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청중과 연주자 사이에 자신을 마치 한 사람처럼 표현합니다.

공연자들이 그들의 기억과 그들 자신의 몸에서 그들 스스로 연주하도록 하는 동안 청중들과 특파원이나 편집자 같은 공연자들 사이에 그녀 자신을 표현합니다. 살아있는 신체들이 그들 자신의 기억을 수행하는 본능적인 현실은 또한 권능의 행동으로 해석될 수 있습니다. 그것은 또한 cr의 윤리에 의문을 제기합니다.

그녀의 프로젝트에 관해서 독특합니다. 감정적인 부담을 이 수행들로부터 분리하고 이론의 순수한 영역 안에서 그것들을 고려하는 것은 부당해 보이지만 이 서술의 형태와 내용에 합리적인 비판을 제공하는 것은 훨씬 더 힘듭니다.

이것들은 우리가 강한 인간으로서 우리와 함께 협력해야 합니다.는 것을 암시하는 프로젝트들입니다. 희생자들과 그들의 알려지지 않은 고통들 그리고 냉정하게 이 설득은 임스에게 정치적인 기후로부터 희생자들의 지우기를 촉진하는 사고방식을 연습하게 만든 이분법적 심리학과 닮았습니다. 우리 자신의 현실을 지배하는 심리적 함정을 지적합니다. 우리가 결코 그것을 벗어날 수 있는지 아닌지를.

그 대신 임수정이 소개하는 것은 그녀의 프로젝트가 시청자들에게 야기하는 특정한 주제에 대한 묘사를 창조하기 보다는 모순의 진전입니다. 그녀의 프로젝트가 구성된 경계를 모호하게 하는 모순들. 모순들. 그러한 황당함과 혼란 속에서 우리는 공유된 경험을 가진 관중들의 공동체로서 비판적으로 반영하도록 구글상위노출 초대됩니다.IV 실종의 정치 이 에세이를 쓰면서 나는 몇 년 전 임수정의 인터뷰를 유튜브에서 본 기억을 떠올리지 않을 수 없었습니다.

그것은 임수진의 단독 전시를 계기로 그녀가 새로 의뢰한 조각들에 대해 언급했던 이야기였습니다.

거의 모든 것을 흡수하는 스펀지와 같은 가벼운 잡동사니 물질들 그리고 그것은 아마도 시간이 흐르면서 사라질 것입니다.

스펀지의 물질성은 내가 한 곳에 정착할 수 없는 사람들을 위해 무엇을 할 수 있는지 그리고 이것이 전시 공간을 둘러싼 물체들과의 관계에 어떻게 영향을 미치는지에 대해 더 폭넓게 생각하게 했습니다. 왜냐하면 그 당시 저는 예술가가 되고 싶었기 때문입니다. 세계에 지속적인 흔적을 남기기 위해서 그리고 나의 존재는 보존되고 경험될 수 있는 예술로서의 나의 존재를 주장하기 위해서 무언가를 만드는 것은 생각조차 할 수 없는 것처럼 보였고 또한 나의 연습에서 표현하고 창조해야 할 본능적인 필요성 또한 지적했습니다.

그는 그것의 부산물의 알려지지 않은 미래 미래 나의 개인적인 진입점으로 돌아가는 것은 이 에세이에서 사라짐과 덧없음에 대한 그녀의 관념이 완전히 상세하게 설명되지 않았기 때문에 적절해 보입니다.

이것들은 트럭의 뒤쪽에서 랩을 치는 슬램 시인의 형태로 그녀의 연습의 넓은 호를 통하여 나타나는 반복되는 개념들입니다.

K는 서울의 도시 재개발 지역 뉴타운 고스트를 통과하거나 또는 단 한 번의 경우를 위해 한강의 강둑 주변에서 조직된 일련의 공연으로 소사 입양인 디센서스가 사라지거나 그들의 갑작스런 해산의 배후에 있는 정치뿐만 아니라 지역사회가 사라지는 것은 임소 재개발의 중추에 있고 상상 속에 있습니다.그들의 현실과 상호작용을 하면서 우리는 이러한 공동체들을 사회의 경계로 밀어낸 이데올로기에 대해 의문을 품게 됩니다. 내가 돌아오는 여행을 준비하면서 나는 나의 조국에 내재된 이데올로기에 의해 창조된 무수한 실종의 가능성을 상기합니다.

내가 경험하려고 하는 민간인으로부터의 다가오는 분리.그러죠

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